У кого мать деспот и тиран, у кого гиперопека, объединяемся. Дубль 2.

Но то, что справедливо для согрешившего человека, уже обратившегося к добру, справедливо и для противоположной ситуации. Как раз для той, которую описывал апостол Павел. Если человек, творивший добрые дела, сам ныне не является добрым (или если он изначально творил их не из добрых побуждений), то и доброе обратное их действие соответствующим образом ослабится и может вовсе сойти на нет. Потому что карма учитывает только нынешнее состояние человека, которое, впрочем, само по себе является продуктом всех его прошлых решений и действий.

Бозон, касается тебя в первую очередь.
Покая́ние (др.-греч. μετάνοια — "сожаление (о совершившемся), раскаяние". Осознание грешником своих грехов перед Богом. В церквях покаяние тесно связано с таинством исповеди — признанием своих грехов перед Иисусом Христом и священником, как свидетелем от сообщества верных.

И́споведь — признание в своих совершённых грехах перед Богом или священником который отпускает грехи. Исповедь подразумевает раскаяние и решение в дальнейшем стараться не допускать греха.

То есть вы вспомнили про свой грех. Идёте в церковь и исповедуетесь. Затем священник отпускает вам грехи от имени Иисуса Христа. И вы чистый как стёклышко. Так сказать невиная овца в пастве своего священика. Главное потом не грешить снова.

Человеку, покаявшемуся в своих проступках или пороках в конце жизни, сумевшему все-таки осмыслить их, осознать, если они, опять же, не столь велики, могут сделать некоторые приятные поблажки. То есть его могут заставить отрабатывать карму не через отрицательные и жесткие ситуации, а через положительные; не через страдания, а через стимул. Например, человек в конце жизни осознает, что ему столько раз в жизни подводили ситуации, в которых он мог бы бесплатно учиться музыке, а он не хотел этим заниматься, и теперь искренне раскаивается в этом и думает, что если бы повернуть время вспять, то он обязательно бы использовал эти ситуации себе во благо.

Если при этом человек учился чему-то другому, полезному, и во всем прочем проявил себя положительно, то раскаяние его учитывают, и в последующем воплощении могут опять предоставить ему ту же самую возможность (учиться музыке). Но в качестве стимула к учению могут дать хорошего товарища, который увлечет его своим творчеством, и они вместе будут учиться игре на каком-то музыкальном инструменте. Могут в качестве стимула дать девушку. Если молодому человеку нравится девушка, то, чтобы покорить ее сердце, он начнет учиться играть на гитаре или баяне только ради того, чтобы привлечь ее внимание к себе.

😁)))) Вот этим сами и занимайтесь, тема как озаглавлена? Молитесь, прощайте и разбирайте свои кармы.

Короче. Мне вот это интересно. В фильме "Аватар" герой отпустил того Торука Макто. Феникс? Там времени нет, там - вечность. А то годов уже много и сколько потрачено на сидение вот с такими , несли всякий бред и свои "техники" , фуфло полное, в этих конторах одна грязь, лицемерие и интриги и везде какая-то типа главрожа лезет в гуру и учителя. ПО ресурсам пятя в свет одни дрязги и лезли только к кнопке , этим славословили приближенные и любимцы.
Столько времени зря потрачено! Все были посланы.
Но как-то случайно про данный ресурс увиделось, пойду-ка полистаю. И тема Как выйти из матрицы?

Потому что так нельзя, чтобы кто-то сидел в темнице , о других заботился, любил , старался, а ему вот такое отношение, насмешки и предательство, унижения.

Ракета, башня?
Аркан "Укрощение Силы"?

Это как Самсон и Далила. Он там сидел, внизу , а эти пировали и высмеивали, а потом он все развалил и убился с ними? Это неверно, онт оброс и сделал бабах, они сгорели и его вознесли .

Покаяние смягчает карму и помогает направлять ее не по пути страдания, а по положительному пути стимула, подражания другому и т. д. Высшие учитывают все, поэтому никогда не бывает поздно покаяться.

Некоторые авторы утверждают, что прощение другого человека способствует выздоровлению простившего. Поэтому можно задаться вопросом: что дает прощение другого человека?

По их утверждению: обижаешься – зарабатываешь болезнь, например, печени, желчного пузыря. А простил кого-то – и сразу избавился от болезни. Подобное утверждение может показаться нелепым, однако доля истины в нем есть.

Во-первых, надо вспомнить, что каждый орган работает на своем типе энергий. В то же время и разные эмоции человека строятся из определенных типов энергий тоже. Поэтому однотипные энергии в организме всегда взаимосвязаны.

Орган работает с частотами энергий, как клавиши пианино – со струнами, которые производят определенный звук, частоту вибраций. Эмоции берут энергии от соответствующих органов и строятся на них. Когда человек обижается, он производит как бы одну и ту же эмоцию, а она забирает постоянно от органа один и тот же тип энергии, что в итоге приводит к его опустошению, то есть к пробою его оболочки и заболеванию. Если же мы прощаем обидчика, то прекращаем строить эмоцию обиды, прекращаем откачивать энергию от органа. А это приводит к его выздоровлению, но не быстрому, а постепенному.

Искреннее, полного сочувствия или раскаяния прощение всей душой – это одна из самых мощных освобождающих психотехник, когда-либо заповеданных человеку. Все проблемные зоны прошлого и будущего проистекают из психотравмы, причиной которой является нанесенная человеку глубочайшая обида. В буддистском или эзотерическом круге событие или человек, нанесший нам непоправимую обиду, образует с нами кармическую завязь. Другими словами, кармический узел. Кармические узлы, накапливаясь, формируют кармический круг, определяющий границы мира, допустимого нашим сознанием, выход за пределы которого нам заказан.

На языке гипнологии под кармическим узлом подразумевают психотравму. А кармический круг вполне подходит под определение хронического тона по эмоциональной шкале Хаббарда. Хронический тон точно характеризует мир, в котором мы с вами живем.

Психотравма капсулируется где-то в глубине подсознания, забирая большое количество нейронов, и на поверхность сознания прорастает слабыми стебельками ассоциативных связей-якорей. Тронешь такой и вмиг вся боль психотравмы вновь оживет в нашем сознании и вызовет резкую ответную реакцию отрицания того, кто нечаянно задел этот якорь. Чем больше психотравм, накопленных человеком, тем более жестким, ограниченным он становится, тем больше у него внутренних и внешних проблем.

В основе любой психотравмы лежит непрощенная обида и последствия этой обиды очень опасны. Давайте обратимся вновь к эмоциональным тонам Хаббарда и посмотрим как глубоко загоняет нас обида вниз по шкале, ставя под угрозу наше здоровье, благополучие, взаимоотношения с близкими и родными людьми. Полное поражение, скрывание, сожаление, обвинение, жертва, самоуничижение, скрытая враждебность, гнев, боль, враждебность, антагонизм. Минус, минус и минус. Этот минус – незажитая рана, источник инфекции для всего организма, черная дыра, в которую безвозвратно улетучиваются наши энергия, счастье, любовь, силы, успех, удача.

Сатана, стоящий напротив, искуситель?

Я отвечал, что в синем небе
Жить могут только птицы,
Мне опасно там летать,
Недолго и разбиться.
Он говорил, когда б не жил ты
Предчувствием полета,
Я тебя бы не искушал свободой.

Ракета, ступени... Древо познания Добра и Зла. Отрыв, спутник?

Нет, вы не умрете , но откроются глаза ваши и станете вы, как боги....

Пускай одни утверждают, что они очень обидчивы, мол, нечего нас обижать. Другие твердят, что пусть другой человек первый сам попросит прощения, его вина главнее, а я посмотрю, прощать ли его. Третьи злопамятны и носятся со своей обидой годами. Четвертые горды. Пятые утверждают, что такое прощать никогда нельзя. Каждый найдет для себя причину, по которой он не может простить. Вот наказать - да! Отомстить – да! Проклясть – да! Мал выбор: либо нападение, либо защита. Но только нет в этом прощения. Проблема кроется не в том, что кто-то кого-то больше или меньше, заслуженно или незаслуженно обидел. Проблема кроется конкретно в вас, в вашей обиде на кого-то, кто остался в прошлом вместе с нанесенной им обидой, какая бы глубокая она ни была. И вот это прошлое продолжает разрушать нашу жизнь и здоровье. Все наши реакции, обиды, злопамятства, желания отомстить, поквитаться – есть ничто иное как заученные формы реакции на обиду и формы эти антагонистичны, разрушительны для психики и здоровья. Это надо хорошо понять, прочувствовать правдивость этих слов.

Только в одном случае такие формы реакции на обиду допустимы, если они позволяют вам подняться на тон выше: гнев выше жертвы, самоуничижение выше полного поражения. Хотя без факта прощения они не приводят к полному освобождению от обиды: обида остается. И остается очаг инфекции. Мы по прежнему больны, над нами продолжает висеть Дамоклов меч опасности для физического и психического здоровья.

Но у нас в руках есть более действенный инструмент. Действеннее даже чудесной гештальт-терапии, позволяющей менять в нашем сознании прошлое. ПРОЩЕНИЕ!

В прощении нет гнева, нет враждебности, нет замыслов отмщения и уже нет обиды. Есть только отпускание. Простое отпускание события. Ведь оно уже в прошлом. И в момент прощения оно разряжается, как будто вы своими собственными руками обезвреживаете мину замедленного действия, которая была заложена в вашем подсознании и ждала своего часа, чтобы рвануть и разрушить здоровье, жизнь, все то, что

Покаяние – это понимание того, что вы были не правы, эмоциональное переживание этого, выведение негативной энергии из себя и обещание того, что так вы больше поступать не будете, а также пожелание блага обиженному вами человеку.

Покаяние – попытка полной замены бывшей эмоции на противоположную.

Вспомните людей, которым вы причинили страдания, и мысленно попросите у них прощения. Делайте это до тех пор, пока у вас не возникнет чувство облегчения.

Часто мы делаем зло сами себе. Просите прощения за себя у Бога: ведь делая зло себе, вы делаете зло Богу.

Мысленно попросив прощение у человека, следует попытаться наладить с ним отношение и на внешнем уровне: отдать долг, выполнить невыполненное.

Нужно принять урок к сведению и обещать себе и Богу, что в подобных ситуациях вы так больше не поступите. Скорее всего, подобные ситуации будут: судьба может посылать их нам для проверки стойкости нашего обещания и решения.

Прощение - это путь из темноты к свету. Это наша функция здесь на Земле, которая позволяет нам распознать в самих себе свет мира.

Бозон, касается тебя.
Помните: когда вы просите об освобождении,исцелении,прощении кармы, исцеление происходит лишь с вами, но не с другим человеком (конечно, если тот не попросит об этом сам).

Вы не можете исцелить ничью карму, кроме своей собственной - в противном случае вы рискуете грубо нарушить правила универсальной этики.

«Закон прощения основан на простом сохранении энергии. Так как все то, что мы думаем, чувствуем и желаем. Отзывается на энергетических уровнях нашего существа.

Когда мы свободно дарим и принимаем любовь, когда мы быстро разбираемся с проблемами, входящими в нашу жизнь, энергия движется. Но, если мы таим обиду или гнев, энергия связывается. Когда недостаток любви и прощения становится особенно острым, связанная энергия сгущается вокруг сердца. На духовном уровне это вызывает черствость сердца». Э.К.Профет «Алхимия сердца»

Поэтому все конфликты следует разрешать как можно скорее.

Врете вы всё, там неведение и слепота , а мне надо в ====>МИР, зрячим.

Вот так.

Вчера как-то раз по теме этих прощение-отмаливаний)) на каком-то православном было, картинка, там типа Ад , пещера какая-то, тоннель и в нем столпилась какая-то многорожа , а в пещере сидит какой-то "грешник". Эти ему вещают о "грехах". КАк он для других не жил. не раздал все, не был терпилой , не требовал плевком и помоев на себя, совести не было , долгов много и так далее, люди осудят?
Хе, этот там сидит... Комментарри прикольные были, он себя плохо вел, покойников СВОИХ не отмаливал и так далее.

Этот сидит? Хе.. многорожа, а если мне такие будут гнусить, то я встану, а вы - ляжете. Стоящий напротив.)) Сейчас в фарш переработаю, только ошметки полетят.

Ад, это вообще-то Гадес, который у иудеев обозначается ШЕОЛ, то есть место гибели. И этот ШЕОЛ, он такой, он ХОДИТ. Этот там был, может один хотел отдохнуть, в тишине и покое , а они приперлись осуждать и читать поучения? Это они зря.

Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода: встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим: прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. (Лк. 15,17-20)

Отцы Церкви называют покаяние «вторым Крещением», «обновлением Крещения». Через Таинство Крещения мы входим в Церковь, вступаем на путь, ведущий к Царствию Божию. Благодаря второму Крещению – покаянию – человек может слезами раскаяния омыться от греха, восстать от своего падения, исцелиться от ран и продолжить путь к Богу. К сожалению, немногие знают, что есть покаяние, каков его глубочайший смысл, в чем нужно каяться.
Покаяние не является некой юридической процедурой, которая освобождает человека от ощущения вины. Это не формальная исповедь, которую человек зачастую позволяет себе перед великими праздниками. Путь, пройденный блудным сыном, свидетельствует совсем об ином.

Для того, чтобы покаяние было истинным, нужно, чтобы оно совершилось на деле. Священномученик Косма Этолийский[2] говорит: «Даже если тебя простили все духовники, патриархи, архиереи и весь мир, ты все равно не будешь прощен, если не покаешься на деле». То есть если мы не удалимся от греха и не изменим свою жизнь, наше покаяние не будет истинным. Оно даже не является покаянием в полном смысле слова.

Многие люди с готовностью подходят к духовнику, удрученные тяжестью психологических и других проблем. Они исповедуются со слезами и дают обещания, что больше не вернутся к греху, что изменят свою жизнь и т.д. Но насколько глубоко такого рода покаяние? Оно не должно ограничиваться взрывом эмоций. Требуется время, труд, навык в добродетели и борьба с грехом при содействии благодати Божией. При этом покаяние осуществляется подспудно, тайным образом, в душе человека. Подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит… (Мк. 4,26-28).

Если покаяние, то есть чувство раскаяния и неприятия греха, является как бы вступлением в Таинство, то исповедь, а именно исповедание грехов перед духовником, – это само Таинство. Как по поводу покаяния, так и по поводу исповеди существуют некоторые заблуждения.

Например, многие считают, что исповедь – это нечто вроде беседы, в которой обсуждаются наши грехи. Какое, однако, отношение имеет это к Таинству Покаяния? Если мы попытаемся проанализировать, что подвигает многих из нас к исповеди, то выяснится, что одни при этом стремятся получить некое облегчение от чувства вины; других гонит к священнику страх перед «наказанием» от Бога; третьи приходят не с целью, собственно, покаяться, а только для того, чтобы потом причаститься. Однако все это имеет слишком отдаленное отношение, или вовсе не имеет, к исповеди и покаянию.

Исповедь, говоря иными словами, – это очищение души от яда. Если яд попадает в организм, то нет другого способа выжить, как очистить желудок. Так же и исповедь: мы должны изгнать из себя яд греха, иначе мы обречены.

Можно привести и другой образ. Подобно тому как больной человек показывает свои язвы врачу, описывает свою боль, беспокойство, ничего не скрывая, так же и мы поступаем на исповеди. Мы обнажаем свою душу, открываем свои ссадины, ушибы, признаем поставленный нам диагноз. Если ничего этого не происходит, то мы уйдем, не имея шансов когда-либо исцелиться. Язвы увеличатся, разложение и гниение будет прогрессировать, заражение основательно подорвет наше здоровье и приведет к смерти

Из всего, о чём написал бозон, следует, что не Богу нужна наша исповедь, а мы нуждаемся в ней. Не нужно думать, что, исповедуясь, мы как бы оказываем некую услугу Богу. Все совсем не так, однако Он, как попечительный Отец, терпеливо, с неиссякаемой любовью ждет нашего обращения.

В этой связи стоит отметить, что если в западных христианских вероисповеданиях на исповеди, формальной и законнической, духовник и кающийся разделены друг от друга некоей ширмой, то в Православной Церкви исповедь осуществляется в непосредственном общении с духовенством, она возможна под духовным руководством, при личных контактах между духовным отцом и его чадами. Надо сказать, что многие исповедуются по обстоятельствам, там, где найдут духовника, и всякий раз у разных священников. Однако следует помнить, что здесь происходит то же самое, что и при телесных болезнях. Если каждый раз менять врача, то и лечение не может быть полноценным. Наш духовник – это единственный, кто знает «историю болезни», наши прежние прегрешения, особенности течения заболевания, – он один может нам эффективно помочь.

Другие люди приспособились, как говорят, иметь «две двери». У них есть постоянный духовник, но когда совершается что-то особо тяжкое, от стыда они избегают исповедоваться своему батюшке и идут к кому-то другому. Такое поведение, конечно, является ребячеством и насмешкой над Таинством. Оно показывает, насколько мы далеки от истинного покаяния.

Итак, необходимо стремиться к тому, чтобы иметь одного духовника, тогда наш путь будет безопаснее. Конечно, бывают ситуации, когда приходится менять священника. Но на это нужно решаться с большой осторожностью, рассудительностью, а главное, после внимательного исследования внутренних причин, побуждающих к подобной перемене.

Так и началось Евангелие словами св. Иоанна Предтечи: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное«. И проповедь Христа после Крещения была: «Покайтесь и веруйте во Евангелие«.

Но в наше время ставится вопрос: почему нужно покаяние? С социальной точки зрения неуместно говорить о покаянии. Есть, конечно, какое-то подобие покаяния, особенно в странах восточного тоталитаризма: когда отступил кто-нибудь от линии партии, то от него требуют «покаяния«, или когда руководители партии сами отступают от своего первоначального плана — только это называют не покаянием, а какой-то «реформой» или «перестройкой» [1]… Тут действительного покаяния нет. Кто из вас видел фильм Абуладзе «Покаяние«? Там именно речь о ложном покаянии, и только в конце фильма видно, что такое истинное покаяние. Фильм разоблачает ложное покаяние, как своего рода изменение «идеала«, или «стиля» власти, которая остается такой же по существу. И действительно, такое «покаяние» ничего не имеет общего с истинным покаянием.

В Священном Писании есть (в греческом тексте) два разных выражения для покаяния. Одно выражение — метанойя, а другое — метамелия. Иногда это второе выражение переводится не словом «покаяние«, а словом «раскаяние«. Задумал я, к примеру, поехать во Франкфурт и «раскаялся«, то есть передумал: не поеду. Вот это в Священном Писании называется «метамелия«, это просто перемена намерения. Это никакого духовного значения не имеет. Есть и в социальном или психологическом смысле нечто вроде «раскаяния«, то есть перемены. В области психологии есть «перестройка» своего характера, своего невроза… В глубинной психологии у Адлера, или у Фрейда, и даже у Юнга нет понятия покаяния.

Каяться надо перед кем-то. Это не значит просто изменить стиль жизни или свое внутреннее чувство или свой опыт, как имеется в виду, скажем, в восточных религиях и культурах. Эти религии говорят о том, что человек должен получить свой собственный опыт, должен познать себя, самоосуществиться, чтобы свет, его сознания пробудился. Но для такой перемены не нужно Бога. А христианское покаяние непременно перед кем-то.

И вот вам пример. Один из наших сербов — теперь ему уже 60 лет — был в молодости коммунистом и делал, как и все они, много зла народу. Но потом он обратился к вере, к Богу, к Церкви и говорил, когда ему предлагали причаститься: «Нет, я много зла сделал«. — «Ну пойди, исповедуйся«. — «Да нет, — говорит, — я пойду исповедоваться у священника, а я перед народом согрешил, мне надо открыто перед народом исповедоваться«.

Вот это выражение полного сознания того, что есть покаяние. Здесь вы видите церковное восприятие, древнехристианское и подлинно библейское, что человек никогда не один в мире. Он стоит, прежде всего, перед Богом, но и перед людьми. Поэтому в Библии согрешение человека перед Богом всегда имеет отношение к ближнему, а это значит, что оно имеет социальные, общественные измерение и последствия. И это чувствуется и в нашем народе, и у великих русских писателей. У православного народа есть чувство, что какой-то вор или тиран, или делающий зло ближнему своему — то же, что безбожник. Пусть он верует в Бога, но это ни к чему, он на деле просто похулит на Бога, раз его жизнь расходится с верой.

Отсюда — целостное понимание покаяния, как исправного стояния и перед Богом, и перед людьми. Покаяние не может быть измерено только социальными или психологическими масштабами, а всегда есть богооткровенное, библейское, христианское понятие.

Христос начинает свое Евангелие, свою благую весть, свое поучение человечества с покаяния. Святой Марк Подвижник, ученик святого Иоанна Златоуста, живший в IV-V веке в Малой Азии пустынником, — учит, что Господь наш Иисус Христос, Божия сила и Божия Премудрость, промышляя о спасений всех, из всех своих различных догматов и заповедей оставил один единственный закон — закон свободы, но что к этому закону свободы приходят только через покаяние. Христос заповедал апостолам: «Проповедуйте всем народам покаяние, ибо приблизилось Царство Небесное«. И Господь этим хотел сказать, что в силе покаяния содержится сила Царствия Небесного так, как в закваске содержится хлеб или в зерне содержится все растение. Так покаяние начало Царствия Небесного. Вспомним Послание св. апостола Павла к евреям: те, кто покаялись, почувствовали силу Царствия Небесного, силу будущего века. Но как только они обратились к греху, они потеряли эту силу, и надо было снова возрождать покаяние.

Итак, покаяние не просто социальная или психологическая способность ужиться с другими людьми без конфликта. Покаяние — онтологическая, то есть бытийная категория христианства. Когда Христос начал Евангелие с покаяния, он имел в виду онтологическую реальность человека. Скажем словами святителя Григория Паламы: данные Господом заповедь покаяния и прочие заповеди полностью соответствуют самой человеческой природе, ибо в начале Он создал эту природу человека. Он знал, что потом придет Сам и даст заповеди, и потому создавал природу согласно заповедям, которые будут даны. И наоборот, Господь дал такие заповеди, какие отвечали природе, которую Он в начале создал. Таким образом, слово Христа о покаянии не клевета на природу человека, это не «навязывание» природе человека чего-то чуждого ей, а самое естественное, нормальное, соответствующее природе человека. Дело только в том, что природа человека — падшая, а поэтому находится сейчас в ненормальном для себя состоянии. Но именно покаяние и есть тот рычаг, которым человек может исправлять свою природу, возвращать ее в нормальное состояние. Поэтому Спаситель и сказал: «Метаноите» — то есть «перемените свой ум«.

Дело в том, что наша мысль ушла от Бога, ушла от себя и других. И в этом — больное, патологическое, состояние человека, которое по-славянски называется словом «страсть«, а по-гречески словом «пафос» (патология). Это просто болезнь, извращение, но еще не уничтожение, как болезнь не есть уничтожение организма, а просто порча. Греховное состояние человека — порча его природы, но человек может восстановиться, принять исправление, и поэтому покаяние приходит как здоровье на больное место, на больную природу человека. И раз Спаситель сказал, что надо каяться, даже если мы не чувствуем в себе потребности покаяния, то мы должны Ему верить, что действительно нам надо каяться. И на самом деле, великие святые чем больше приближались к Богу, тем сильнее чувствовали потребность покаяния, поскольку чувствовали глубину падения человека.

Шеол смотрю. Короче, это Клипот , о котором иудеи всегда молчат. Они это себе решили приватизировать.)) Теневая сторона Мироздания. Они раньше светлыми накидушками накрывались и молились, а теперь что-то все в черном и попы сами православные так, только к народу во всяких цветных парчах выходят махать кадилами и рассказывать о грехах и покаяниях.

Другой пример из современности. Некий перуанский писатель Карлос Кастанеда написал уже 8 книг про какого-то индийского мудреца и мага, Дон Хуана в Мексике, который научил его принимать наркотики, чтобы получить состояние второй, особой реальности, войти в глубину тварного мира и почувствовать ее духовность, встречаться с духовными существами. Кастанеда — антрополог, и возбудил большой интерес среди молодежи. К сожалению, и у нас перевели уже 8 томов. На днях в Белграде было обсуждение: что такое Кастанеда — принять его или отвергнуть. Один психиатр говорил, что принятие наркотиков с целью галлюцинаций — это опасный путь, с которого вряд ли можно вернуться. Один писатель хвалил Кастанеду. Я оказался самым строгим критиком.

В диагнозе Дон Хуана писателя Кастанеды ведь нет ничего нового. Человечество — в трагическом, ненормальном состоянии. Но что предлагает он, чтобы выйти из этого состояния? Почувствовать другую реальность, освободиться немножко от наших ограничений. А что получается? Ничего! Человек остается трагическим существом, не искупленным и даже не выкупленным. Не может он, вроде барона Мюнхаузена, сам себя из болота за волосы поднять. Апостол Павел указывает: ни другие небеса, ни другое творение, ни потусторонний свет, ни седьмое небо не могут человека спасти, ибо человек не безличное существо, нуждающееся лишь в мире и спокойствии. Он — живое лицо, и ищет живого общения с Богом.

Свято место пусто не бывает? Ну так один улетел , другой на его место явился. 😉

Ооо, бозон😘

Шеол понимается как область, расположенная под землей (Втор. 32:22, Чисел 16:30,33, Ис. 14:9,11)[19].

Шеол не редко представлен как могила (ФЪЗ) (Прит. 1:12, Пс. 29:4; 48:15; 87:5). В частности, комментируя отрывок из пророка Исайи (14:15), Лопухин писал: «Очевидно, что ад и яма (могила) -для пророка понятия подобозначущие»[20].

Шеол понимается как смерть (ГЛ£) (П. Песней 8:6, Прит. 5:5, 7:27, Пс. 6:6, Пс.17:6, Пс. 54:1б7 Ос.13:14, Авв. 2:5,). Исследователь Мэйс (Mays) пишет: «Эти два слова зачастую стоят в паре, фактически являясь синонимами»[21]. В частности в книге пророка Осии мы можем увидеть типичное употребление синонимического параллелизма, где шеол понимается как мавет (смерть): «От власти ада Я искуплю и от смерти избавлю их. Смерти — где твое жало? ад — где твоя победа?» (Ос. 13:14). «Отсутствие артикля, — замечает Циммерли (Zimmerly), — во всех случаях употребления шеол в Ветхом Завете, предполагает, что слово имеет подобную персонификацию»[22].

В шеол сходят все живущие (Пс. 88:49), причем как праведники, так и грешники. А также и все то, что принадлежало им (Чисел 16:30, 33, Ис.5:14; 38:10).

Сходяший в шеол, лишается надежды (Иов 17:16; Ис. 38:18).

В шеоле человек в бессознательном состоянии (Еккл. 9:10; Пс.6:6).

Иногда, авторы используют слово шеол, когда затрагивают вопросы эмоциональной и духовной сферы человеческой личности (2 Цар. 22:6; Пс. 114:3; Ис.57:9; Иона 2:3). К примеру, комментируя книгу пророка Ионы, исследователь Майерс отмечает, что вовторой главе и третьем стихе слово шеол употреблено метафорически, выражая глубокое горе или тяжелое несчастье[26].

Во всех вышеупомянутых случаях, писатели Ветхого Завета, придают слову шеол отрицательный смысл. При его непосредственном использовании употребляются те слова и понятия, которые усугубляют и без того негативное значение данного термина. Шеол всегда выступает в оппозиции чему–то положительному, что является характерной чертой еврейского языка, но отнюдь не указывает на учение об адских муках, являющегося плодом танатологических воззрений и философских веяний язычества, позднее нашедшим свое богословское осмысление в контексте пост библейского иудаизма, на источниках которого я вкратце и остановлюсь.

Талмуд — результат работы мудрецов многих поколений продлившийся до V–VI вв. н. э[27]. На общем источнике — Устной Торе, основывались две основные богословские школы в иудаизме. Первая, вавилонская, была основана на территории Персии, центр в Суре. Вторая, Иерусалимская, располагалась на территории Израиля, в Тверии. Источник, на котором строили свое богословие обе школы, определил почти что одинаковую структуру двух трудов явившихся результатом этой работы. Первый из них это Иерусалимский Талмуд (> р^ttftV «ТiиVрнаписанный на западно–арамейском диалекте), работа над которым была завершена около 370 г. н. э. (по другим источникам в 400 г н. э.). Второй, Вавилонский Талмуд (^ 32 «Рї1?!? написанный на восточно–арамейском диалекте), его завершение приходится приблизительно на 600 г. н. э. Вавилонский Талмуд, является более объемным и авторитетным в сравнении с первым[28].

В Талмуде, шеол взаимозаменяем словом геххином (геенна)[29]. Трактат «Шаббат» как раз и говорит нам о том, что «шеол (Vl'S J$ эквивалентен геенне (йЗгР)*»[30]. В геенну существует три входа: «один в пустыне, один в море и один вблизи Иерусалима» (Эру–вин 19а). В отношении того, где находится геенна, долгое время не существовало однозначной позиции. Некоторые считали, что геенна находится на небе, другие указывали на ее подземное расположение. Возникшая проблема, относительно места нахождения геенны, была быстро разрешена: «Для примирения противоречивых показаний Талмуда, — замечает Лютостанский, — еврейские богословы допускали существование двух геенн: нижней подземной и верхней небесной»[31]. Но в любом случае геенна всегда выступает в противоположность Эдему, даже в географическом положении геенна располагается на западе (Бава Батра 84а).

Самуил был вызван «из земли», чтобы дать совет царю в критический момент. Такая некромантия была строго запрещена законом Моисея (Втор 18:9-11) и самим царем (1Цар 28:3,9). Очевидно, считалось, что мертвые, хоть они и были отделены от мира живых, знали, что в нем происходит. Шеол примерно эквивалентен греческому понятию «гадес», которое часто употребляется в НЗ и также описывается как место пребывания мертвых.

А что Ооо-то? Всем таким надо поиметь терпилу , где какая-то многорожа будет стыдить, издеваться и поучать-требовать себе?
Добрый ушел, другой пришел. Как раз Аркан Дьявол годится, этот запросто повяжет и нагнет. Сказано же было (в сотый раз повторяю уже), не желай другому того, что себе не пожелаешь. Нечего тут голосить про исповеди и прочих толкователей кумиров ваших домыслы. Не читаю.

Вон этим помогайте, кто в прошлой теме годами торчал и здесь такие же гражданки и прочие , кто кому что лизал и нюхал, орать только, ваши проблемы и порчи. Мне пофигу. Сами так хотели, читайте тех, этих, бегайте к попам и куда там ещё, в группы "просветляющих" , ещё психолоХи годами за бабло есть, главное , чтобы подольше ходили))

Да я все думаю, этого надо было отправить. А почему? Это вот как пирамида (древо?) потребностей и разного выходит. Внизу всякая дрянь и проблемы , а вон там наверху - блага, удача, ценное. А вы тут опять ругань устроили, обзывательства и гадости, а ещё впихиваете поучения именно мне и что делать? Как и ваши "целители" сволочье, помню, похвалялись , что просто перекидывают одно другому и наоборот.

По древу миров Иггдрасиль белка Рататоск снует
От орла к змею ругательные слова переносит
Шум, скандал и раздрай....

Хе, у меня тут было ведь, что так и шарить кому-то хочется, ценное обокрасть и дрянь насовать в обмен.

Все речи орла она спешит отнести Нидхёггу вниз...

Так на Аркане Колесо Фортуны так и показано!

Мне зубы не надо заговаривать, не получится.

Ни кой фиг мне ваши почты, которые настырно совали и в той и этой теме?

Бла бла бла.... воровастое лезет наверх, чтобы стырить ценное и подменить на дрянь какую-то, отнести вниз , а там уже наверху .... другой поджидает....😉

Я такая вся анахата, свет-добро, помогать, задачи, карма, наработать ...

Ааа, вон че, ну, попалась, ***.

Типа "мамасвятое" или как какое-то г...вно, пьяница, абъюзер, проблемный кредитчик, бьющий, наркоман, бездельник влезет и транслируется вот такая иллюзия, он же хороший, замечательный, это же друзья, обстоятельства, прочее, они виноваты, а я спасу, обогрею, не брошу, вытащу и оближу , докажу полезность, взвалю на себя, люди похвалят, я же спаситель! А там в сиянии и свете вот такая мерзость сидит. А разбираться пойдет, там такие же сиятели-просветлятели навалят поучений о прощении, терпении и карме. Кто какой проклят и прочую ахинею, потому что прапрапрабабка делала аборт или семиюродный родственник кого-то типа убил)) А потому за это надо отрабатывать-отмаливать какой-то там "род" , потом воздастся. ПсихолуХ деньги оберет, школы вселенского добра тоже на учения-семинары, к попу пойдет и там денег положи.

Сердцем осознать.))))) А это точно оно?

Про почты , которые мне настырно совали, ответа не дождусь. Зачем ходить руки попам целовать, тоже неизвестно, слушая о своей грешности.

Кому вы все служите, понятно, ищете жертвы этого подкормить. Поэтому в подобных темах люди сидят годами и результата никакого , сначала суете каких-то читать и ролики смотреть, потом визжите про карму, далее молиться бежать по церквям и дома повторять сочинения каких-то людей, типа это молитвы. Ваша матушка Матронушка сама себе молиться сочинила, идите все туда. Такая же жаба сидит. Кадите в кумирне, как своим мамашам.

Надоели своим бредом. Я вашему засланцу шею сверну. Помогатели фиговы. Строчите тут дальше про ваши анусы и ляжки.

Упс, бозон прочёл про анусы😍😍😉

А почему бы и нет. Например, твоя мама прелюбодеянием занималась или брат насиловал 7летнюю девочку. Ни тот ни другой не покаялся в грехе, а значитца карма ложится на тебе. Грех ложится на твою душонку, бозон. В следующем перевоплощении будешь страдать. А может, и в этой жизни😉

О своих грехах волнуйся. И кто тобой вертит.

Разнесло про душонку и проклятия))) Классно я маски срывать умею.
Сострадатели жалельщики поганые.